【精品】中考议论文再提高精练

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　中考冲刺——议论文阅 读再提高加强训练

　（ 一）

　节约是一种美德

　守成文

　我们每一个公民都有份的节约意识与行为。

　这种内在于我们每个人的节约意识与行为之所以更重要， 是因为它更普遍、 更持久、 更有效。

　政府的政策与行为只能收一时之功， 只有当节约内化为每个公民的自觉行为， 这个节约型社会就自然而然地水到渠成了。

　温、 良、 恭、 俭、 让， 勤俭节约自古以来就是中华民族的美德。

　但在今天， 实行市场经济在给国家和个人带来巨大的财富的同时， “节约” 这个民族的和中国共产党的优良传统美德与作风渐渐被淡薄了， 甚至完全被遗弃了。

　奢侈、 攀比之风盛行， 一些人甚至将消费与节约对立起来， 以致将消费行为完全变成了浪费行为。

　今天， 提倡建设节约型社会， 不仅是对政府工作的要求， 同时， 也更是对个人生活方式的期待。

　节约， 作为一种美德， 对于个人来说， 有两种境界， 两种层次：

　即对于私物的节约与对公物的节约。

　对于私物的节约， 是对自己劳动成果的爱惜， 是一种私德， 这一层面的节约容易做到， 但当一个人拥有私人物质财富到一定程度的时候， 由于素质的差异， 有些人对于自己的这个财富、 自己的这个劳动成果， 也未必容易做到节约和爱惜。

　而且，无论是从道德约束还是法律约束， 社会上也无法干涉个人的这种私德。

　正因为如此， 许多人在极尽奢侈浪费之时都有“反正是我自己的钱， 我怎么潇洒怎么花” 的心理。

　对于公物的节约， 是对公共财产的、 对集体共同劳动成果的爱惜，这是一种公德， 这一层面的节约， 相对前一层次来说， 境界更高， 但也更不容易做到。

　这里， 只能如此呼吁：

　浪费公物， 其实质等于浪费私物。

　因为， 这公物正来源于你纳税人自己的血汗钱。

　节约， 更是一种民族素质。

　当今发达国家， 虽然拥有发展中国家无可比拟的财富， 但在这些发达国家无论是政府、 企业还是个人其实都很节约， 节约到甚至让你产生这种印象：

　从无论是政府部门花财政（纳税人的）

　钱、 还是企业及个人花自己钱的方式来看， 富裕发达国家倒更象贫穷落后国家， 而那些贫穷落后国家倒更发达国家的派头。

　随便举个例子， 日本丰田公司今天已产值达几千亿美元， 一个公司就已超过我们几个广东省了， 但你知道吗， 那里的员工至今仍是用用过的复印纸作便条。

　而且， 这还不是个别现象， 人家普遍如此， 政府花钱就更不用讲了， 因为他们知道每一分钱都是纳税人的钱。

　相比之下， 我们的政府、 企业、 乃至个人还不汗颜吗？ 人家不仅自 己的钱不轻易大手大脚，对于公家的钱更不敢大手大脚。

　我们则是自己的钱大手大脚不在话下， 公家的钱大手大脚就更不在话下。

　什么时候，倒过来了， 什么时候节约型社会、 和谐社会统统都不在话下。

　 1． 作者是从哪些方面来阐述自己的观点的？

　 答：

　2． 作者举日本丰田公司的事例有什么作用？ 在举例前说“随便举个例子”， 这样写有什么作用？

　 答：

　（ 二）

　奋斗的另 一面 最后一课。

　 社会心理学教授在讲台上告诉他的学生们：

　“奋斗通常是指一种强硬的人生态度， 主张不屈不挠的， 勇往直前。

　但事实上， 人面对社会乃至整个自然界， 是极其渺小的， 因此， 不要因为年轻的激情而被‘奋斗’ 这个词误导。”

　 学生们很惊奇， 这样的话竟然由敬爱的导师讲出来， 活像某个小品中的场景。

　教授显然看懂了台下的情绪， 笑呵呵地说：

　“在我看来， 奋斗包含两个层面一一积极斗争和消极适应。

　请大家随我走一趟。”

　 数十号人来到教授家门前的草坪上， 教授指着一棵老槐树说：

　“这里有一窝蚂蚁， 与我相伴多年。” 学生们凑上前观看：

　树缝里有小洞， 小蚂蚁们东奔西跑， 进进出出， 很热) 司。

　教授说：

　“近些日子， 我常常想办法堵截它们， 但未能取胜。” 学生们发现， 树周围的缝、 小洞大多被泥巴、 木楔给封住了。“可它们总是能从别处找到出路。” 教授说，“我甚至动用樟脑丸、 胶水， 但是， 它们都成功地躲过了劫难。

　有一段时间， 我发现它们唯一的进出口在树顶， 这是很不方便的； 而一周后， 我发现它们重新在树腰的空虚处开辟了一个新洞口。”

　 学生们表示钦佩。

　教授说：

　“蚂蚁们的生存环境不比你们广阔， 它们的备斗舞台实在很狭窄， 更重要的是， 它们深深理解自己的力量。

　因此， 它们没有与我这个‘命运之神’ 对抗， 而是忍让与适应。

　当它们知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时， 它们就很快地适应了。

　而自然界中那些善于拼搏、 厮杀的猛兽， 如狮子、 老虎、 熊， 目前的生存境况大多岌岌可危， 因为它们与蚂蚁相比， 似乎不太懂得奋斗的另一层力量——适应。”

　 教授说：

　“适应环境本身就是奋斗的组成部分， 只有在此基础上开辟战场去对抗， 生活才有胜算的光明。

　好了， 祝你们奋斗成功。”

　 1． 阅读全文， 认真想想“奋斗的另一面” 指的是什么?(2 分)

　答：

　 2． 研读文中的划线句， 想想教授说这句话起什么作用?(2 分)

　答：

　 3． 有人说， 任何时候都应该积极抗争， 不应该屈服退让。

　你同意这个观点吗?请谈谈理由。

　(3 分)

　答：

　 4． 生活中有人正是因为读懂了“奋斗的另一面” 的含义， 才成就了一番事业， 请你列举两个事例。

　(4 分)

　 答：

　 （三）、 阅读下面的一篇文章， 完成 11—15 题。（13 分）

　 单 纯

　①“单纯” 二字是我心中所能做出的对人的心灵境界的最高褒评。

　清澈、 纯净即是美！

　朴实、 坦诚即是美！

　拒绝了繁杂、 混浊即是美！

　单纯的心灵可以锻造美丽厚重的人生。

　 ②心灵的单纯可以分为两种：

　一种是原始的单纯， 一种是超越的单纯。

　儿童的心灵具有原始的单纯。

　人在童年时是天真的、 纯粹的、 梦幻的、 艺术的。

　可以说， 童年所赐予我们的幸福、 勇气、 鼓舞和信心， 童年所教会我们的高尚、正直、 善良和诚实， 比人生任何一个时期都要多得多。

　人在童年时期， 敢于参天悟地， 没边没沿说些同无限相关、 连后世哲人都不敢说的话。

　人类的童言和稚作就连后世的伟大哲学家、 艺术家也极难比肩。

　 ③岁月像筛子， 筛去了人最初的纯真和善良。

　人成熟了， 身体扩展了， 年轮添加了， 反而灵魂猥琐， 人格缩水了。童年时单纯的心灵宛如一粒花粉， 却在无意的“成长” 中被世俗经验这只蟑螂拖走。

　某些“成熟” 的过程就是一个不断地用生命中天然美好元素和纯洁高尚品质， 去交换成人世界的生存经验、 技巧和某些策略的过程， 就像一个单纯的天使， 不断掏出衣兜里的珍珠， 去换取巫婆手中的玻璃球。

　 ④在使人性复杂化的社会领域中， 有一些精神本能强烈的人， 在丢失了原始的单纯之后， 却能获得超越的单纯。古今中外精神上的圣人、 哲人， 他们都充满了丰富的情感、 思想和体验， 但其心灵世界的核心始终是单纯的。

　他们永葆儿童的单纯， 简化社会关系， 节制人际交往， 从浮嚣尘世抽出身来， 穿越世俗社会的蔽障， 朝着伟大的精神目标奋进。

　 ⑤单纯的心灵是精美的， 世间一切精美的艺术作品都缘自精美的单纯。

　蒙田苦思冥想创作了启示人类的“随笔”，弗洛伊德倾尽心血写出了探索心灵奥秘的皇皇巨著， 巴尔扎克夜以继日 描绘了人间画卷， 梵•高饱蘸笔墨画出了含蓄多姿的向日葵，

　。

　这些当之无愧的珍宝都是单纯的心灵的结晶体。

　 ⑥清朗明亮如蓝天丽日的莎士比亚的语言； 洋溢着浪漫气息， 读来齿颊生香的唐诗宋词； 或精辟犀利， 或含情脉脉的元曲， 这些都是绽放在单纯心灵上的五颜六色的百合。

　 ⑦在纷纷扰扰的大千世界中， 在琐琐屑屑的日常生活中， 在灯红酒绿的滚滚红尘里， 我们通过艺术会晤那些单纯的心灵， 可以走进不受世俗与物欲困扰的无拘无束的天地， 获得精神上的幽静与清凉， 心湖一片澄明。

　 ⑧单纯是一种何等至善至美的人生境界， 愿天下所有的人都拥有一份单纯的心灵。

　 1． 通读全文， 找出表明文章中心的句子。（2 分）

　2． 仔细阅读第③段， 简述“灵魂猥琐， 人格缩水” 的含义。（3 分）

　3． 根据作者的理解， “单纯” 可分为两种， 其中“超越的单纯” 在文中具体指什么（3 分）

　4． 结合语境， 给第⑤段横线处补写一论据， 写在下面空格处， 要求与上文语意连贯。（不超过 30 字）

　(2 分)

　5． 阅读⑤⑥两段回答， 作者列举中外艺术精品意在阐述什么道理？ （3 分）

　 （ 四）

　善于舍弃

　①现代社会充满了各种诱惑， 这就需要我们在选择中善于舍弃。

　 ②“鱼, 我所欲也； 熊掌， 亦我所欲也。

　二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。” 鱼和熊掌都能得到， 当然是最理想的，但这种可能往往是最小的。

　一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择， 即使仅得到鱼。

　也是一种成功； 如果哪一个都不愿舍弃， 盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。

　最后什么都没有得到， 那才是悲剧。

　 ③合弃需要勇气， 也需要智慧。

　 ④号称“飞禽之王” 的欧洲金雕， 一窝只生两只幼鸟。

　有时由于食物不足， 两只幼鸟就会“手足相残”， 强壮的一只便把弱小的一只挤出巢穴， 摔死在崖下。

　金雕妈妈面对饿死两只幼鸟， 还是保全一只幼鸟的现实， 别无选择， 只能容忍这种残酷的“舍弃”。

　东北狼被猎人的铁央央住后， 面对断腿和丧失生命的两种选择， 毅然把被夹的那条腿咬断，然后退生。

　东北狼凭着这种痛苦而果断的“舍弃”， 保存了生命。

　 ⑤世界顶尖级科幻小说作家艾萨克•阿西莫夫， 曾从事生物化学研究和教学。

　在研究和教学中。

　他发现自己有创作科幻小说的天才． 于是他对自己作出了冷静客观的分析：

　我不大可能成为第一流的科学家， 但我可能成为第一流的科幻小说家。

　阿西莫夫觳然告别了大学课堂和实验室， 回到家里， 专门从事写作。

　 ⑥阿西莫夫这一聪明的舍弃， 成就了他一生创作 480 部科幻著作的辉煌业绩， 也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。

　舍弃有时是痛苦的。

　但如果不能忍受一时的痛苦， 就有可能招柬终生的痛苦。

　阿西荚夫当时选择合弃自己朝夕相处的实验室和讲台内心无疑是痛苦的， 但正是因为他挺住了一时的痛苦， 而成就了后来的大业。

　不做出舍弃， 那可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨。

　也是世界的一个遗憾。

　阿西莫夫聪明的舍弃， 是他本人的幸福，也是读者和世界的幸运。

　 ⑦阿西荚夫的事例告诉我们， 如果你本来在某些方面没有优势， 却一再地坚持， 总想将弱势变成优势， 就很有可能一事无成。

　舍弃自己的短项， 是为了强化自己的长项， 从而让自己更接近成功的目标。

　 ⑧在人生征途中． 有迂回曲折的坎坷， 也有峰回路转的机遇。

　面对挑战和机遇， 需要你慎重思考， 该舍弃时就舍弃， 不能为了一棵小树而放弃了一片森林。

　 1． 本文作者要表达的主要观点是什么?(1 分)

　2． 文章第②段是从哪个角度证明作者观点的?(2 分)

　3． 简要分析⑤一⑦段的论证过程。

　(3 分)

　 4． 结合自己的经历， 说说怎样的舍弃才是有价值的。

　(2 分)

　 （五）

　安徽省（非课改区）

　中考语文试题 读永恒的书

　周国平

　①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的， 其中最重要的一种形式就是文字。

　因而， 在我们日常的精神活动中， 读书便占据着很大的比重。

　一般而言， 我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上， 就像饥饿的人扑在面包上一样。” 高尔基说的这句话， 非常贴切地表明了这一点。

　 ②然而， 古今中外的书不计其数， 该读哪些书呢?从精神生活的角度出发， 我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。

　一是完全不可读的书， 这种书只是外表像书罢了， 实际上是毫无价值的印刷垃圾， 不能提供任何精神的启示、 艺术的欣赏或有用的知识。

　在今日的市场上， 这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。

　二是可读可不读的书， 这种书读了也许不无益处， 但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。

　世上的书大多属于此类。

　我把那些专业书籍也列入此类， 因为它们只对有关专业人员才可能是必读书， 对于其他人却是不必读的书， 至多是可读可不读的书。三是必读的书。

　这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读， 不读便会是一种欠缺和遗撼。

　 ③应该说， 这第三类书在书籍的总量中只占极少数， 但绝对量仍然非常大。

　它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作， 即所谓经典名著。

　这些伟大作品不可按学科归类， 不论它们是文学作品还是理论著作， 都必定表现了人类精神某些永恒的内涵， 因而具有永恒的价值。

　在此意义上， 我称它们为永恒的书。

　要确定这类书的范围是一件难事， 事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。

　不过只要开书单的人确实有眼光， 就必定都会选中一些最基本的好书。

　例如， 他们决不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》 这样的书， 柏拉图、 莎士比亚、 托尔斯泰这类作家的著作。

　 ④在我看来， 真正重要的倒不在于你读了多少名著， 古今中外的名著是否全读了， 而在于要有一个信念， 那便是非最好的书不读。

　有了这样的信念， 即使你读了许多并非最好的书， 你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书， 并且成为它们的知音。

　事实上， 对于一个具有独特个性的追求的人来说， 他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的， 这个书单本身也体现着他的个性。

　正像罗曼•罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：

　“现在我有我的贝多芬了， 犹如已经有了我的莫扎特一样。

　一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。”

　 ...

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