从“真理味道”中汲取信仰力量

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　从“真理的味道”中汲取信仰的力量

　 100 年前，陈望道在家乡义乌的小柴屋，以蘸着墨汁吃粽子还说“可甜了，可甜了”的忠贞信仰和“花费平时五倍的精力”，翻译了《共产党宣言》中文全译本，为中国革命开启了理论和思想先声。为什么喝着墨汁照样甜？因为它体现了真理的感召，饱含着信仰的味道，展现出思想的力量。

　 为探索富国强民的济世之道，陈望道曾希望走一条实业救国道路，但他逐渐认识到救国不单是兴办实业，还必须进行社会革命，因而确立了以中国语文为中心的社会科学为自己的专业。面对五四运动后轰轰烈烈的革命形势，他毅然结束在日本留学，回国任教浙江一师，与夏丏尊、刘大白、李次九一起，投入到新文化运动中，并在“一师风潮”的洗礼中进一步认清，社会改良是无济于事的，要有更高的辨别的准绳——马克思主义，对旧制度进行根本的革命。正是基于对马克思主义的科学认识，他甘愿花费平时五倍的精力，首译《共产党宣言》全文，勇当播撒真理的“盗火者”；他与陈独秀等人组织了马克思主义研究会、组建上海共产主义小组，把《新青年》改组成为党的公开机关理论刊物，并作为上海地

　区选举出来的一大代表，参与了开天辟地之伟业。一大后，他当选为中国共产党上海地方委员会书记，成为上海地方党务工作的开拓者和奠基者。

　 因《新青年》办刊经费等问题，陈望道对陈独秀的责难和家长制作风非常失望，性格刚直、人称“红头火柴”的他，提出辞呈并退党，组织上派沈雁冰去劝说也无效，但这并没有动摇他对理想信念的追求。陈望道明确表示：“我信仰共产主义终身不变，愿为共产主义贡献我的力量。我在党外为党效劳也许比党内更方便。”他是这么说的，也是这么做的。1923 年，陈望道接到了一张署名为“知名”的条子：“上大请你组织，你要什么同志请开出来，请你负责”。上海大学是我党培养干部的一所学校，一看笔迹陈望道就知道是陈独秀写的，虽然对陈有看法，但他马上执行任务，先后担任上海大学中文系主任、教务长、代理校务主任。1925 年 12 月，我党领导创立中华艺术大学，陈望道担任校长，使该校成为左翼文艺运动的中心。九一八事变后，他与鲁迅、叶圣陶发起组织中国著作家抗日会；上海沦为“孤岛”后，又参与组建上海文化界抗日联谊会，站在抗日救亡的前列。由他担任系主任的复旦大学新闻系，被誉为是复旦的“延安”，是“全校进步力量最强的地方”。1973 年 9 月，已是 83 岁高龄的他接受中国新闻社采访时依然表示：“活

　着一天，就要为党工作一天。”他以一生的实际行为，践行了“身在党外，心在党内”“不是党员，胜似党员”和“我始终信仰马克思主义”的不懈追求。也正是出于对他的为人和历史的充分认识，1956 年他提出重回党组织的要求时，毛泽东明确表态：“陈望道想什么时候回到党内，就什么时候回来。不必写自传，不必讨论，可不公开身份。”

　 纵观陈望道的一生，他以“天下兴亡、匹夫有责”的自觉担当，始终与国家命运紧密相联。作为一个年轻人，他主动弃法从文，而不仅是求一技之长，因为他深切地体会到语言文字的使用，对于启蒙运动和思想解放是极端重要的。他把名字从“明融”改为“望道”，意即追望大道，这个“道”就是马克思主义。作为一个学者，他既求学术之新，更谋思想之新，他与鲁迅一道创办《太白》月刊，抵制文言文复辟，以迂回战术抗击国民党的文化围剿；编写《修辞学发凡》，开拓了我国修辞学研究的新境界；他坚持学术研究的中国化，提出“不唯洋、不唯上、不唯古”，可以借鉴国外，但绝不照搬照抄。作为一个教育家，他坚持“唯教育事业是万古长青的”，自浙江一师任教起便为培育栋梁之才倾尽心血，担任复旦大学校长 25 年，他坚持兼容并蓄，开放民主，依靠专家办学治校，把党的知识分子政策落实落细，使复旦快速

　崛起成为一流高等学府，为发展新中国高教事业、培养社会主义建设人才呕心沥血，倾尽所有，把个人完全融入到国家富强、民族振兴、人民幸福的伟业之中。

　 “好学力行”是陈望道为复旦大学新闻系确立的系铭，也是他一生知信行统一、学思用贯通的生动写照。他是一位信仰马克思主义终身不变的勇士；在 70 岁高龄时接任《辞海》主编，带领团队经过 4 年多的奋战，圆满完成《辞海》编写；87 岁的他，依然在病榻上做《文法简论》的写作校对。他以实际行动诠释了“生命不息、攀登不止”“老而弥坚、终生奋斗”的铮铮誓言，诠释了对信仰的坚守、对初心的坚持、对使命的践行。陈望道的一生也昭示大家，面对中华民族伟大复兴的历史重任，我们什么时候都要做到责任在心、行动在前，只有这样才能真正把握住共产党人的根与本、知与行、始与终，锤炼忠诚干净担当的政治品格，永葆为民务实清廉的政治本色，凝聚起实现“两个一百年”奋斗目标的强大力量，以信仰之光照亮前行之路。

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