实现共同富裕是

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　实现共同富裕是 试题：

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　A、社会主义的根本目标 B、社会主义的根本原则 c、市场经济的客观要求 D、社会主义优越性的体现 E、社会主义本质资料 答案：ABD 【相关阅读】

　 共同富裕是全体人民透过辛勤劳动和相互帮忙最终到达丰衣足食的生活水平，也就是消除两极分化和贫穷基础上的普遍富裕。是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要资料之一。中国人多地广，共同富裕不是同时富裕，而是一部分人一部分地区先富起来，先富的帮忙后富的，逐 归 步实现共同富裕。共同 羊 富裕是社会主义的本质 冻 规定和奋斗目标，也是 氧 我国社会主义的根本原 震 则。

　基本内涵

　 共同 晕 富裕是社会主义的本质 妹 规定和奋斗目标。什么 闰 是共同富裕？从生产力 泵 和生产关系的结合上赋 浓 予共同富裕以科学的内 沿 涵。在共同富裕这个概 慰 念中，“富裕”反映了 验 社会对财富的拥有，是 羽 社会生产力发展水平的 下 集中体现；“共同”

　则 船 反映了社会成员对财富 懈 的占有方式，是社会生 雅 产关系性质的集中体现 苛 。共同富裕包含着生产 瞬 力与生产关系两方面的 抖 特质，从质的规定性上 挞 确定了共同富裕的社会 贷 理想地位，使之成为社 鸭 会主义的本质规定和奋 铱 斗目标。

　共同富裕是普 斩 遍富裕基础上的差别富 痰 裕

　 共同富裕是共同 姥 和富裕两个方面的有机 如 统一。共同用以说明富 员 裕实现的范围，它是相 匙 对于私有制所导致的两 沿 极分化现象而言的；富 疲 裕则是用来表征生活丰 怎 裕的程度，它是相对于 铱 贫穷而言的。共同富裕 棚 就是消除两极分化和贫 来 穷基础之上的普遍富裕 底 。

　 邓小平一再强调 胁 要消灭贫穷，消除两极 酝 分化，实现百分之九十 轨 几以上社会成员的富裕 缨 ，其要旨在于要实现普 宅 遍富裕。正如邓小平所 竭 说：“社会主义的特点 蚤 不是穷，而是富，但这 枢 种富是人民共同富裕。

　迪 ”正是基于这样的决定 涧 ，邓小平一再告诫我们 瓜 在改革开放的过程中， 耀 务必坚持公有制的主体 抵 地位，保证人民占有、 疹 使用和支配生产资料的 玄 平等权利；务必坚持按 兜 劳分配的原则，保证人 瘴 民获得财富的公平权利 瓦 ；务必加强宏观调控， 啸 保证人民享有共同致富 咱 的权利。

　 共同富裕 名 是普遍富裕，但这种普 愈 通富裕不是、也不可能 它 靠现有财富的平均分配 盆 来实现。共同富裕不可 蝎 能是同时、同步、同等 绥 富裕。邓小平指出：“ 让 我们坚持社会主义道路 簧 ，根本目标是共同富裕 罩 ，然而平均发展是不可 阁 能的。过去搞

　平均主义 深 ，吃‘大锅饭’，实际 缨 上是共同落后，共同贫 撕 穷，我们就是吃了这个 迟 亏。”作为一个社会公 驼 平的范畴，共同富裕不 汽 可能是全体社会成员在 报 财富占有上的绝对平均 彦 ，而是在生活普遍富裕 嗽 基础上的差别富裕。就 通 是说社会成员因其素质 啸 的不同、对社会贡献的 涯 不同，在财富占有的多 鹿 寡上也必然不一样。事 宫 实上，也只有承认富裕 讲 程度上的差别性，才能 阑 调动人民群众发展经济 宪 的用心性，才能为高层 谍 次的富裕带给示范。没 恳 有差别富裕，也就没有 椅 人民群众追求更富裕生 有 活的用心性，就不会有 毅 全体人民高层次的普遍 己 富裕。邓小平正是基于 逃 对共同富裕中所蕴含的 玉 差别富裕内涵的揭示， 蝎 才勾画出先富、共富的 苦 战略构想，开辟出社会 捷 主义初级阶段中国人民 棋 走向共同富裕的基本途 片 径。

　共同富裕是物质生 员 活和精神生活的全面富 载 裕

　 共同富裕是以物 否 质的共同富裕为基础的 仑 ，这是共同富裕的最重 蚀 要的资料。然而，仅有 怕 物质生活的富裕，这种 心 富裕与现代礼貌是相背 僚 离的。高度的物质礼貌 俐 和高度的精神礼貌，既 厌 是我国现代化的重要资 熊 料，也是我国共同富裕 熏 的主要资料。邓小平指 驼 出：“要在建设高度物 条 质礼貌的同时，提高全 父 民族的科学文化水平， 恋 发展高尚的丰富多彩的 洋 文化生活，建设高度的 摹 社会主义精神礼貌。” 谢 他认为，物质生活的富 斋 裕、精神文化生活的丰 鸳 富、人的自身礼貌素质 裕 的提高，这几方面有机 劈 结合，才能构成社会主 们 义共同富裕的鲜明特

　征 纱 。

　 邓小平在谈到小 步 康目标时，用的是“小 边 康社会”，也就是说小 腑 康是一个涵盖经济、政 枢 治和文化的综合概念。

　颤 同样，我们认为共同富 矿 裕也不单是一个物质上 废 富裕的问题，而是一个 吨 包含物质生活在内的、 蚕 体现社会成员各方面生 耘 活富裕在内的综合概念 替 。也只有从这样的高度 澎 去认识共同富裕，共同 詹 富裕才称得上是社会主 叼 义的本质要求和根本目 辆 标。

　 物质生活和精 茫 神生活的全面富裕是有 侵 必须的逻辑关系的。物 力 质生活是人类生活的基 盂 础，也是共同富裕的基 霖 本内涵。人们精神生活 雕 的充实、社会生活的协 秦 调务必建立在物质生活 脊 的富裕上，如果连温饱 痕 问题都解决不了，所谓 肚 的道德、理想就难以得 抱 到切实保障。“仓廪实 德 而知礼节，衣食足而知 函 荣辱。”物质生活富裕 主 了，人的追求就会向精 涅 神生活发展。邓小平说 压 ：“物质是基础，人民 擂 的物质生活好起来，文 乐化水平提高了，精神面 染 貌会有大变化。”

　 诸 物质生活是基础，但物 糜 质生活并不是人类生活 薪 的全部资料。人民生活 镭 的改善并不单指物质生 章 活的改善，而是指物质 绸 生活和精神生活的协调 饰 发展，是一个各方面生 耐 活全面提高的问题。事 邀 实上，在人们的物质生 荆 活丰裕以后，精神生活 铁 将成为决定人们富裕和 蚌 幸福程度的一个关键因 探 素。一方面，物质生活 侣 的富裕务必有赖于精神 夜 生活的指导才能构成礼 脾 貌、健康、科学的生活 归 方式；另一方面，随着 约 生产力

　的发展，拥有闲 啃 暇时间将成为富裕生活 佑 的一个显著标志，如果 滁 没有精神生活作依托， 斩 闲暇时间不仅仅无助于 龙 人的全面发展和生活质 县 量的提高，相反可能成 揭 为滋生惰性、产生新的 佯 社会问题的温床。

　 行 精神富裕的价值，不止 畜 是它和物质富裕是互相 溯 联系、制约的，而且社 语 会主义精神富裕是社会 允 主义综合国力的重要组 航 成部分。我们在谈到一 屈 国的综合国力时，通常 薄 主要指该国政治、经济 版 、科技等实力的总和。

　送 但社会的发展日益证明 螺 ，一国的精神凝聚力也 篡 应当是其国力的重要组 耙 成因素。一个国家，一 鸣 个民族，没有精神力量 扫 不行，一个前进的时代 妖 ，总有一种奋发向上的 坯 精神；一个发展的民族 饭 ，总有一种用心进取的 胁 意志。江泽民同志指出 榴 ：“民族精神是一个民 疤族赖以生存和发展的精 景 神支柱。一个民族，没 议 有振奋的精神和高尚的 衙 品格，不可能自立于世 凿 界民族之林。”他还指 添 出：“一个民族，一个 湃 国家，

　 如果没有自 莉 己的精神支柱，就等于 输 没有灵魂。就会失去凝 周 聚力和生命力。有没有 梭 高昂的民族精神，是衡 皂 量一个国家综合国力强 旷 弱的重要尺度。综合国 遗 力，主要是经济实力、 屈 技术实力，这种物质力 衰 量是基础，但也离不开 冉 民族精神、民族凝聚力 外 ，精神力量也是综合国 羞 力的重要组成部分。” 砷

　共同富裕是部分到整体 淳 的逐步富裕

　邓小平 晒 在谈到共同富裕时、多 论 次强调“逐步”实现共 祸同富裕，那里“逐步” 佑 包括两层含义：一是从 阳 社会历史发展纵向看， 队 一个客观的物质积累过 硝 程，需要分步骤有秩序 拇地进行。二是从某一历 耀 史发展阶段的横断面看 颜 ，允许一部分人、一部 洽 分地区透过诚实劳动和 重 合法经营先富起来，然 疙后帮忙和带动更多乃至 啸 全国各族人民富裕起来 醋 。允许和鼓励一部分人 严 先富起来，是实现全国 咎 各族人民共同富裕的手 搔段，由此可见，共同富 济 裕的实现是一个动态的 谚 、非同时富裕的过程。

　惦

　邓小平逐步实现共 然 同富裕的思想根源于我 捌 国生产力总体落后、发 菌 展又极不平衡这一基本 义 国情。所以实现共同富 混裕必然是一个长期的、 盖 渐进的历史过程，并且 霄 它不等于同步富裕和同 趴 等富裕，与同步富裕之 瘦 间有着根本的区别。从 腋逐步富裕的方法上来看 榨 ，它主要包括一下几个 睡 方面：

　 在区域经济 忽 发展上，要实行非均衡 围 与均衡相结合的发展战 套 略，透过用心的非均衡 但 促进相对的均衡，即：

　侄 一方面鼓励一切有条件 付 的地区发展得更快一些 莎 ，在全面建设小康社会 手 的基础上，争取率先基 送 本实现现代化，为加快 伐 全国的全面建设小康社 课 会进程作出更大的贡献 吕 ；另一方面又要大力帮 矢 忙欠发达地区个性是西 土 部地区加快发展。

　 偿 在个人收入分配方面， 摆 确立劳动、资本、技术 猪 和管理等生产要素按贡 蒂 献参与分配的原则，坚 忠 持效率优先、兼顾

　公平 聊 。初次分配应注重效率 仓 ，即充分发挥市场的作 它 用，鼓励一部分人透过 汁 诚实劳动、合法经营先 肠 富起来，反对平均主义 撒 ；再次分配应注重公平 恤 ，即加强政府对收入分 建 配的调节职能，调节差 泳 距过大的收入。

　 在 井 处理不同行业、不同群 撕 体的收入上，要进一步 距 规范分配秩序，合理调 另 节少数垄断性行业的过 桐 高收入，取缔非法收入 行 ，以共同富裕为目标， 痈 扩大中等收入者比重， 札 提高低收入者的收入水 刁 平。

　共同富裕是从低层 拥 次到高层次的过程富裕 瓮

　把共同富裕界定为 赁 社会主义的本质要求和 拴 根本目标时，并不意味 杰 着将来有一天实现了共 泌 同富裕，人类就不再前 脆 进、社会就至此停滞了 贬 。共同富裕并不是对社 干 会主义社会发展

　 终 悠 极目标细枝末节上的描 谈 述，而是对社会主义公 峭 平和理想的一种形象概 锋 括。共同富裕并不是一 佯 个固定不变的模式，而 由 是随着生产力的发展不 具 断充实新资料的动态过 摈 程，是一个从贫穷到富 插 裕再到高层次富裕的过 荫 程富裕。这天所谓的共 姬 同富裕只是相对于我们 奥 这天所面临的普遍贫穷 正 而言的。

　 邓小平说 揽 ：“社会主义的本质， 吴 是解放生产力，发展生 娠产力，消灭剥削，消除 裁 两极分化，最终到达共 踊 同富裕。”那里的“最 汲 终到达共同富裕”，并 拴 不单是一个时间上的界 昼 定问题，而是指在社会 绚 主义社会，解放和发展 椭 生产力，消灭剥

　削和消 扎 除两极分化，最终的目 重 的全在于实现共同富裕 悠 ；是指共同富裕本身是 各 一个由低层次到高层次 澎 的动态发展过程。社会 辜 主义最终要实现高层次 味 的共同富裕，并把人类 割 引入共产主义阶段共同 伸 富裕的大门。

　 共同 许 富裕的动态过程性，也 咬 是由人类追求富裕生活 燃 的无止境性决定的。对 稍 未来的向往和憧憬，是 漫 推动人类社会不断发展 氢 的不竭动力。人类的历 冷 史在必须好处上就是一 埔 部追求富裕的历史。所 剩 谓理想，在这天是实现 樱 低层次的共同富裕，在 捻 明天就是追求高层次的 惺 共同富裕。只要人类还 球 在，理想就不会湮灭， 亥 对富裕的向往和追求就 骇 不会停止。

　 邓小平 赐 共同富裕思想具有多角 攫 度、多层面的深刻内涵 矫 。以胡锦涛同志为总书 爵 记的党中央继续丰富和 郑 发展邓小平共同富裕思 刨 想，提出“坚持以人为 恤 本，树立全面、协调、 辈 可持续的发展观”，强 锑 调实现“五个统筹”。

　只 相信在新的历史时期， 狰 我们在对共同富裕思想 沥 有全面、科学理解的基 约 础上，用它来指导全面 蔗 小康社会的伟大实践， 服 必定能够促进整个社会 记 的协调发展、共同进步 严 。

　 共同富裕属于经 色 济学领域的概念，就应 谗 用经济学方面的知识来 茹 定义。富就是表示占有 逾 财产多，富裕表示拥有 则 的金钱、物资、房屋、 悠 土地等等的数量多。贫 纪 困就是拥有的金钱、物 岛 资、房屋、土地等等的 个 数量少。“共同富裕” 盅 是人民大众最终到达富 熔 裕，但绝不是“同时富 森 裕、同步富裕、

　同等富 忿 裕”，我们要允许一部 皂 分人一部分地区先富起 塌 来，先富的帮忙后富的 智 ，从而逐步实现共同富 趴 裕。所以，那些声称共 真 同富裕就是同步富裕、 垣 就是绝对平均主义的说 悲 法是错误而片面的。

　开

　“平均主义”是平均 昭 消费生存资料，或者说 原 是平均拥有生存资料， 拧 也就是平均拥有社会财 美 富。但在历史的事例中 主 ，李自成与洪秀全均尝 抑 试过实行平均主义，但 猩 是他们所实施的平均主 猪 义的原则是同步富裕， 媒 其过分的追求了主观的 毅 完全同步性。由此可见 朽 ，“共同富裕”显然不 未 是“平均主义”的代名 影 词，“共同富裕”也显 官 然不同于“同步富裕” 渭 。

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